Relações de poder no trabalho
 |
| Cartaz do clássico filme "O homem que virou suco". Repare na posição do trabalhador: no topo do prédio. Consegue imaginar quem trabalha no térreo e quem tem sala no último andar? Foto: Almanaque virtual |
Foucault e Marx são dois pensadores mais visitados quando se quer fazer uma análise histórica a respeito das relações de poder. Enquanto Marx adota um processo dialético em seu método e a forma material de produzir e modificar a realidade, concebendo a funcionalidade econômica do poder, Foucault aplica a reconstrução histórica do objeto para investigar as relações do poder que possibilitaram a sua forma atual.
Poder e disciplina
Para Foucault, o poder não é um objeto em si, uma propriedade que existe independente da vivência humana, mas é uma ação exercida através de táticas e métodos estratégicos. Dessa forma, o poder é comparado com a ideia de “empurrar”, uma ação que só existe se é exercida, mas não pode ser possuída de forma concreta. Assim como é mais adequado falar sobre o ato de empurrar, é também mais adequado conceber as relações de poder que o poder em si.
 |
D. José Emanuel. Note que ele segura um cetro na mãos esquerda: símbolo do poder político. Apesar disso, não podemos segurar nas mãos o poder em si, mas exercê-lo. Crédito: Wikimedia Commons |
A disciplina seria uma das formas em que o poder manifesta-se sobre os outros, moldando e dominando os corpos alheios. A função da disciplina é fabricar corpos dóceis, que se movimentam de forma obediente, aumentando a utilidade socioeconômica, ao mesmo tempo que se perde a autonomia política e capacidade de articulação.
Nem sempre o poder e a disciplina manifestam-se com a coerção violenta, mas apresentam-se de forma sutil e subjetiva, permeando todo o corpo social. Esse poder subjetivo passa pelas questões epistemológicas, ditando o que é pensável e impensável, sociais, ditando a ética e a etiqueta, e econômicas, ditando a forma de produzir. Para Foucault, as instituições sociais são os principais mecanismos de atuação do poder disciplinador da sociedade, como as escolas, hospitais, manicômios e presídios.
Disciplina no trabalho
Se a escola é um centro de controle da episteme e o presídio o centro correcional, o trabalho também é um aparelho disciplinador que objetiva “produzir operários eficientes que saibam o seu devido lugar, que cooperem entre si, que façam uso lucrativo do tempo, que se sintam vigiados e sujeitos a punições” (MENEGHETTI, 2016).
No feudalismo, o modo de produção não incorporava alguns elementos e valores que hoje são bastantes difundidos e aceitáveis, como o trabalho assalariado, produção em grandes indústrias e a acumulação. Para a mudança do modus operandi e a instalação da indústria, foi necessário o uso de forças coercitivas, legais e epistemológicas, para conformar a sociedade, como por exemplo, a expropriação de terras de cultivo comum ou a mudança no sistema prisional para reprimir a mendicância e ociosidade.
 |
| Cena do filme "O diabo veste prada". A protagonista é impelida a se moldar ao ambiente de trabalho: adquire novas formas de se vestir e de se relacionar. |
No capitalismo, a divisão do trabalho exige disciplina e observância às normas, adequando os corpos à maquinaria. Assim, Marx compara o ambiente de trabalho com um ambiente militar, no qual as Leis Marciais dão lugar às normas organizacionais da qual o patrão é legislador absoluto e conta com supervisores e fiscais para vigiarem corpos desviantes. Caso seja constantado inobservância, são aplicadas sanções normalizadoras, que são atos punitivos como multas e descontos no salário visando conformar o corpo, os movimentos e os seus gestos, realocando o indivíduo no seu espaço.
As novas demandas do mercado na contemporaneidade mudaram essa concepção punitivista e coercitiva. As organizações estão empenhando-se para dar um novo significado ao conceito de trabalho, a chamada “ética do prazer”. O preceito principal dessa nova ética é não somente a valorização dos conhecimentos técnicos e científicos, mas também o apreço das questões humanas e subjetivas para a superação dos velhos dilemas.
 |
| Sede do Google na Irlanda. Hoje as empresas querem que os funcionários "vistam a camisa" e sintam-se integrados à "cultura organizacional". Em contrapartida, as organizações apoiam as conquistas pessoais, e.g. pagando uma pós-graduação, e oferecem flexibilidades e comodidades. Foto: Peter Würmli |
O campo da Gestão Empresarial teve grandes mudanças com o avanço da globalização. Dominado pelas teorias científicas e clássicas, baseadas na vigilância e hierarquia rígida, hoje vem aceitando novas concepções de administração, como as cooperativas e os círculos de controle de qualidade (CCQ), na qual os funcionários são chamados de colaboradores e sentem-se motivados a unir suas aspirações pessoais aos objetivos da empresa, quebrando a barreira entre o privado, o particular e o público.
Essas nova conjuntura, porém, ainda conserva sinais das velhas práticas. Essas novas organizações são novos mecanismos de poder/saber que o empresariado usa para proteger seus interesses, mostrando uma postura de boas-práticas ao mesmo tempo que maquinam para ocultar atos inaceitáveis, como o trabalho infantil e condições precárias de trabalho em suas subsidiárias ou fornecedoras. O poder disciplinador não aparece mais em sua forma “pura”, mas velada e atingindo todas as dimensões da vivência humana. É comum as empresas aplicarem medidas sancionatórias a funcionários por curtirem ou compartilharem algo indesejado em suas redes sociais.
Gênero e mercado de trabalho
Para Foucault, o poder não se limita a um polo, mas é o resultado de múltiplas interações e influências. Assim, analisar as relações de gênero no mercado de trabalho envolve fazer uma profunda reflexão sobre todos os aspectos vinculantes. Para Coutinho, a construção da identidade é “sexuada e contextualizada em uma inter-relação com a raça e a classe social em um espaço de dominação cultural ‘androcêntrica e eurocêntrica’ que determina os parâmetros da edificação das desigualdades”. Assim, a divisão sexual do trabalho é resultado da própria construção do ser.
Mesmo com a ascensão dos movimentos feministas, ainda perpetua a divisão de tarefas masculinas e femininas. Essa diferenciação não se dá pelas capacidades biofísicas ou intelectuais de homens ou mulheres, mas pelo que se deve fazer.
Antes, valia a divisão das atividades laborais em trabalho produtivo, remunerado e masculino, e o trabalho doméstico e feminino. Com o ingresso das mulheres no mercado de trabalho, elas passaram a ter uma dupla jornada, acumulando o trabalho doméstico e o produtivo, sendo que neste último são reservados lugares submissos, inferiores e que demandam baixa qualificação.
 |
| Foto dos "líderes do BRICS". |
Assim, cria-se uma imagem do “líder” como atribuições masculinas, reforçando esteriótipos e conservando valores que perpetuam a submissão feminina. Para uma mulher alcançar espaços de liderança e poder de governabilidade, ela deve mudar seu comportamento, tomando para si características masculinas. A Teoria do Papel Social diz que para cada indivíduo são atribuídas ações socialmente aceitas: do homem é esperado a masculinidade viril, a liderança e a imposição e da mulher é esperada a submissão, cuidado da prole e dos afazeres domésticos.
 |
| O Bolsa Família deu às mulheres independência financeira, permitindo que saiam de relacionamentos abusivos, busquem qualificação profissional e inserção no mercado de trabalho. Foto: Rede Brasil Atual |
A independência financeira das mulheres também é uma fenômeno a ser analisado, pois ele traz como consequência a independência social, facilitando sair de relacionamentos de dependência (e consequentemente abusivos). Assim, quanto mais afastadas as mulheres estão do trabalho, mais difícil é o seu poder de articulação para lutar por melhorias. Essa impotência política é o que Foucault chama de corpo dócil.
Considerações finais
Estudar as relações de poder no trabalho é estudar a história da formação da sociedade atual, os seus dilemas, as forças produtivas e outros aspectos que vão muito além do trabalho em si, perpassando a dimensão ética e subjetiva de cada indivíduo. O trabalho, assim como a escola e o hospital, é parte das estruturas fundamentais que mantêm e regulam a sociedade, controlando os corpos, a episteme e as normas sociais.
Questões como o gênero, sexualidade, raça e religião não são desconectadas das atividades laborais, mas são modificadas e modificam a cultura organizacional. Nesse sentido, a independência do indivíduo é vinculada a sua capacidade de subverter a lógica de vigilância, punição e controle dos corpos.
Referências
MENEGHETTI, Gustavo. SAMPAIO, Simone S. A disciplina como elemento constitutivo do modo de produção capitalista. Florianópolis. Revista Katálysis, jan/jun 2016. v. 19, p. 135 - 142.
COUTINHO, Aldacy R. RELAÇÕES DE GÊNERO NO MERCADO DE TRABALHO: uma abordagem da discriminação positiva e inversa. Paraná. Revista da Faculdade de Direito UFPR. 2000. v. 34, p. 13 - 34
Recomendação de leitura
IPC/ONU/BRASIL. Bolsa Família e relações de gênero: o que indicam as pesquisas nacionais. Brasília. 2016.
LIMA, Lucas L. A MASCULINiZAÇÃO DA MULHER LÍDER NO BRASIL: quadro estudos sobre estereótipos de gênero e prótipos de liderança. São Paulo. FGV. 2001.
SILVEIRA, Rafael Alcadapani. Michel Foucault: Poder e Análise das Organizações. Fgv, 2005. 168 p.
VILLELA, Elisabeth C., PITA, Patrícia S., BREITENBAUCH, Graziela. A ÉTICA NAS RELAÇÕES DE TRABALHO: REFLEXÕES SOBRE FONTES DE PODER EM FOUCAULT E HELLER. Ribeirao Preto. Revista Paidéia. Fev. 2005.
Nenhum comentário: